濟公其實是吃素的

[henrykuo]

【 你知道嗎？濟公其實是吃素的】

在一般通俗印象中的濟公和尚，行跡異於常人，酒肉不忌。

看似瘋顛，卻常常隨手往身上一搓，就成了可替人治病的藥丸；隨口一說，往往就說中了別人的因果事，解了多少的恩怨。

其實真的了解了濟公的行誼後，就可知道他是乘願再來的成就者，於塵世裏遊戲神通，行的是果地的風光，並不是我們因地的凡夫所可東施效顰︰★無心評語：「果地」係指已成佛、菩薩的境界；「因地」係指成果之前，仍在修行的時期。

「酒肉穿腸過，佛在心中坐。」

他的喝酒，卻可吐出金子來替佛像裝金。他的吃肉，可讓被他吃的眾生，活生生的由他的嘴巴中飛出來，好像他的嘴巴就是一帖起死回生的妙藥一樣。

因此，濟公其實根本是吃素與滴酒未亂的聖者。

真是所謂：

「不可思來不可議，仁王為之宛遊戲，
　始知菩薩一點心，只要普為萬物利。」

吃肉只是表相的夢幻泡影，實相是利用神通變化超度它、幫助它，

千古禪心的濟公，實在能夠「於水月道場，大作夢中佛事」如是自我解釋了，也唯有濟公能夠如是「諸相非相」地教導世人。

而還在因地上努力前進的我們，為了自己己心的清淨，還是須遵循因地上的遊戲規則而謹遵戒行呀！

（以上摘自http://sm21.net/vegabc/9609-23.htm）

如今世人對於濟公的印象，其實多來自於戲曲與小說等民間文化，與真實情形大異其趣，又被某些較為新興的宗教或民間信仰借用，並且加以扭曲，始造成這句話變成眾多飲酒吃肉者的藉口。卻不知業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。，豈能不慎！

以下則是關於素食，個人覺得值得參考的幾篇文章

學佛必須吃素嗎？



（1）要回答這個問題，首先要了解吃素的真正目的是什麼？

吃素是源自於大慈悲心，是因於對畜生道眾生的悲憫，是對他們被殘殺、被屠戮、被燒煮等慘烈遭遇的不忍。

任何人，在面對碗盤裡的肉塊時，都應該想想牠們從活生生到被做成所謂「美味佳餚」過程中的殘酷經歷

如果他還吃得下，那真是連一點點的悲心也沒有了。

連孟子都說：「無惻隱之心，非人也」，這種沒有悲心的人，也可以說連「人性」都沒有了，

儒家都認為他連做「人」的資格都不夠，何況學佛？★評語：這樣說是太狠了一點，大部分人只是被飲食文化麻木了自己的良知吧。


所以，雖然五戒和出家戒中都沒有禁止食肉，但《梵網經菩薩戒本》中便將食肉列為菩薩戒。

經云：「一切眾生肉不得食。夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去，是故一切菩薩不得食一切眾生肉。食肉得無量罪。」



（2）真正說來，吃素不是學佛的「必須」條件，而是學佛的「必然」結果。

它不是用強求的，而是當自己慈悲心增長時，自然會發生的現象。

但這種結果，也只是學佛當中的一種「副產品」，而不是學佛的目的。

但如果還不習慣吃素的，或是慈悲心還不夠大到能自然不忍吃肉的，練習吃素，可以培養增長慈悲心。

此時，吃素是學佛的一種手段，一種增長慈悲心的手段，但也不是學佛的目的。

而且這種手段也不是「必須」的，這是自由選擇性的，而不是強制性的。★評語：其實我也是接觸佛法以後好一陣子突然自動自發決定吃素的。



（3）對於有心吃素，而環境因素不許可的人，可以暫時隨順因緣，或吃「肉邊菜」。

畢竟發心要比外相更重要，有「不忍吃肉」的慈悲心，要比強求吃素更重要。

而愛護自他一切生命的慈悲心，又比不吃肉更重要。對環境有困難的人，當更努力在心性上修持。★評語：所以才說別太執著，造成別人的困擾也違反修行的本意。。

但還不能發心吃素的人，千萬不要以這種論調當藉口，來掩飾自己貪好吃肉的行為，更不可以此來反對、破壞別人吃素，這是要負極大因果的。

只要心中有佛，何必吃素？


（1）如果心中真的有佛，就不可能為了自己的口腹之欲而吃肉飲酒。★評語：重點就在於，您吃肉，是為了口腹之欲而建立在動物的痛苦之上，還是為了生存不得不吃。事實上，若把肉、酒作為藥物使用，並非佛戒所不許。只是仍限於必要之時。

佛是大覺、大智、大悲者，如果心中有大平等覺，怎會吃同具覺性的眾生之肉？怎會讓酒來迷亂心念、障覆覺性呢？★評語：不要再說佛陀自己化緣也在吃肉了，楞嚴經裡面清楚提到，佛陀在世時，其與弟子所食的肉，實非肉也，而是佛陀以神力化現，況且佛陀已經脫離輪迴，真的需要飲食嗎？接受人們的供養無非是為了與眾生結善緣，給眾生種善根的機會罷了。

如果心中有大智慧，怎會不知道動物臨死前會產生屍毒，而食肉造成血質變酸，更是致癌的主要來源？★評語：健康狀態下的動物死亡，其屍體腐敗速度之快，以超乎一般人想像，可參考[01-09][圖文]MM死後DE生理變化(18禁...極度噁心，不喜勿入)(4P)，何況您確定，吃的不是斃死豬、禽流雞鴨、狂牛牛？

又怎會不知道酒精會傷害臟肺、麻痺神經、腐蝕智慧呢？如果心中有大慈悲，又怎麼忍心吃得下眾生的肉？



（2）只是心中有佛，還不能吃肉。必須自己已經成佛了，具有佛的大能力，能超度得了你所吃的眾生；又必須是為了度化眾生，而行遊戲三昧，如此方可以吃肉。★評語：現在有些附佛外道、新興宗教也是這麼說的，不過若真的有能力超度吃下去的眾生，也請至少跟濟公禪師一樣，死的吃進去，活的吐出來。如此的境界再說，否則空口說白話，誰不會。



（3）有些戲劇小說中寫到酒肉和尚，常講一句「口頭禪」：「酒肉穿腸過，佛在心中坐。」

這句話原是出自《兩般秋雨 隨筆》所載，明朝末年張獻忠將攻渝城（重慶）前，駐兵某寺，並脅迫寺中的僧眾吃肉。★註：此為另一個「酒肉穿腸過，佛在心中坐。」相傳的出處。

當時有一位法號叫破山的和尚，即以渝城百姓的性命為交換，要求張獻忠在攻破渝城時不能屠殺百姓，而他自己毀戒吃肉。

於吃肉時，破山和尚隨口說偈：「酒肉穿腸過，佛在當中坐……」。


為了救一城的百姓，而自己犯戒，這才是真正大慈悲心，真正的心中有佛在。

破山和尚如此吃肉，非但沒有毀戒，反而更積下無量的功德。

但如果一般人，只圖口腹之欲，而飲酒吃肉，

雖然口中念的是同樣的偈，心中卻是「羅剎當中坐」，自己造業不說，還誤導引誘別人造業，更嚴重的是破壞正法，斷人慧命。

這樣的業報，要以多大的代價來承擔？

請諸位學佛行者千萬要三思而後言，切莫以身試法，徒逞一時的口舌之快，而換來無量劫的三塗苦報。★評語：地藏經說：閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。慎之！


（以上摘自http://www.bfnn.org/book/books2/1596.htm）


下面這篇則是以西方人，而非佛教的角度來解釋提倡素食的原因。

問：很多人都崇尚“任其自然”的生活方式，那麼我們為什麼要克制自己而去吃素呢？


答：“任其自然”當然是好的生活方式，我們不應該隨意壓抑和限制自己。

但是當我們“任其自然”地生活時，我們也不能傷害到別人。我們每一個人都有選擇食物的自由，而其它動物也有它們生存的權力。

任何人在殺害動物時都絕對不會有“自然而然”的感覺，

上帝沒有賦予人屠殺的本能，一個真正能任其自然地生活的人是不可能去傷害其它生命的。

談到任其自然，我們還應該注意到，有些時候人們某些“任其自然”的行為也未必是正確的，

也會傷害到自己或者其他人，如抽菸、酗酒、吸毒等等，所以應該分辨清楚什麼才是真正“任其自然”的生活方式。



問：我只吃肉，但並沒有親手殺生，我有什麼不對？

答：如果你不吃肉，動物就不會被殺。如果大家都不吃肉，世界上也就不會有屠夫了。



問：俗話說：“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，只要人心好，何必要吃素呢？

答：如果你在吃肉的時候，還能不忘佛祖，固然很好。

但是，如果你也能像佛祖那樣因愛惜動物的生命，而不吃肉，豈不是更好。

人心好不好，是可以用嘴巴說的，但是，動物一旦被殺死，是不可能再用嘴巴說活了。




問：人們養牲畜不就是為了吃肉嗎？

答：不錯，人們是為了吃肉才養牲畜。但這作為吃肉的理由是不能成立的。

如果我們不吃肉也就沒人養牲畜，動物們也就不必被迫以“血肉之軀”來報答我們的“養育之恩”了。

再者，所有的動物原本都是野生的，它們本來可以自由自在地生活在大自然裡，根本不需要人的“養育”。

退一步講，即使是我們養的牲畜，我們也沒有權力去殺害它們，否則，人們不是也可以殺自己的孩子了嗎。




問：動物們根本不懂得道德和倫理，我們何必要以理性去對待它們？

答：我們如何對待別人取決於我們自己是否懂得道德和倫理，而不是取決於對方是否懂得道德和倫理。

小孩生下來也不懂道德和倫理，那我們應該怎樣去對待小孩呢！




問：反正動物已經死了，即使我們不吃它們，它們也不能起死回生了？

答：不錯，對於你碗裡的肉來講，即使你不吃，它也不能再變成活生生的動物了。

但是，如果你繼續吃肉，就會有更多的動物被屠殺。




問：“物競天擇，適者生存”是自然法則，所以人吃肉無可非異？

答：首先，人是有理性、有智慧和仁慈的生靈，不應介入動物物種之間的殘酷競爭。

況且，豬牛羊等牲畜也未必就是應該被淘汰的物種。

即使是應該被淘汰的物種，人類如此大規模地繁殖、畜養和屠殺，也不合情理。

再者，人吃肉顯然是為了口欲，而並非是在替造物主做什麼“自然選擇”。




問：如果我們都為牲畜們實施安樂死，那我們就可以吃它們了嗎？

答：肉體的痛苦可以通過麻醉來消除，但是將被剝奪生命的感受，以及因此而帶來的內心痛苦是永遠無法消除的。

無論是人，還是動物都一樣有著對生命的依戀和求生的欲望。

有誰去問過動物們，如果為牠們實施安樂死，牠們情願去死嗎？




問：植物不也是生命嗎？

答：不錯，植物也是生命。

但是，我們選擇植物而拒絕動物是有理由的：因為我們不得不吃，所以只好選擇那些意識最低，痛苦感受最小的生物來吃。

因為植物的意識層次很低，對痛苦幾乎沒有感覺，所以我們選擇植物。

而且，很多植物也不會因為我們吃它們而受到傷害。

如我們在採集水果時，並不會傷害果樹的生命。結出果實讓人或動物們來吃，是植物傳播種子的一種方式。

甚至我們在採集某些植物的枝葉時也並不傷害其生命，園藝學家們有時會通過給植物剪枝來使其更好地生長。

換一個角度看，如果你認為植物也是生命，“吃素和吃肉沒有什麼區別”，那麼有人會不會進一步問“吃動物可以，為什麼不能吃人呢，都不過是殺害一個生命而已。

”實際上，吃植物和吃動物不是“沒有區別”，而是有很大區別的，這就是我們必須要做出抉擇的原因。



問：吃植物和吃肉有什麼不同？

有很多人說，“吃植物和吃動物一樣”，其實這只那些放不下吃肉的人的一種托辭。

吃植物和吃動物有很大區別：

首先，從人（正常人）的感受上就不同，殺一個動物和殺一個植物，人的感受絕對不一樣，

即使是已經麻木的屠夫他也會有不同的感覺----所以吃素合情。★無心評語：當你看到即將被宰的動物，淚眼汪汪看著你的時候。。。

有些愛養花的人，自己養的花受到傷害會後會感覺不愉快，這只是他們對那個花的依賴心理，並非是他們能感覺到花的痛苦。

如果一個人敏感到說能感覺到植物的痛苦，那我絕對不相信他能漠視動物的痛苦而去吃肉。

其次，從科學理論上來說，植物沒有象動物那樣的神經組織，意識層次很低，對痛苦的感受很少----所以吃素合理。

再者，我們吃的很多植物都不會傷害它們的整個生命，它們甚至很願意讓人們去吃，

像水果，一些能通靈的人可以知道，如果水果成熟後沒有人吃而爛掉，果樹會很懊惱。而動物則完全不同。



問：大家都吃肉，為什麼我不吃？

答：首先，多數人的行為未必就是正確的，我們應該力爭成為先驅者，而非步人後塵。

其次，當今的世界也並非“大家都吃肉”，吃素的人也不少，請看各國或地區吃素人口的統計：

據 NOP Poll 的估計(1998)：英國素食者數量為4百萬，佔總人口的7%﹔並且有6%的“肉食者願意成為素食者”。

據蓋洛普(GALLUP POLL)的估計(1997)：過去10年中，英國素食者數量增加了2倍，平均每周增加5千人。

根據 Roper Poll 的一項抽樣調查顯示，1997年美國大陸大約有1%的人口是素食者。

據 Eurispes 的一項調查顯示，義大利現有 150萬素食者，大部分都集中在米蘭和羅馬等國際性城市裡。

素食主義的生活方式在北部和中部義大利被越來越多的人所接受。在 Lombardy 有 18% 的人口放棄了肉食，在 Lazio 是 15%，在 Piedmont 和 Val d'Aosta 是 13%，而在 Friuli 是 10%。

（以上摘自：http://www.ivu.org/ivcb/big5/faqs/ethics.html）

總而言之，素食與否，不在於形式，而在於發心。

然而這不代表人們就可以本末倒置，

認為自己有慈悲心就好，吃什麼並不重要；或者一手吃素，另一手造惡業。

這兩者都偏向兩種極端，實不足取。



。。。真的很希望，所有的生命，可以無憂苦、不怖畏，自在地生存著。

。。。真的很希望，街頭巷尾都是素食餐廳的那一天來臨。讓有心吃素的人，不因覓食困難而退失道心。

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　 1、文鈔續編捲上復楊慧昌居士書三（原名宇昌）：「濟顛，則不守清規，顯大神通。若謹守清規而顯神通，則不能在世間住矣。唯藉此瘋瘋顛顛，以令人疑信相參，以密行教化，令人知佛法不可思議，以生正信心耳。世之無知無恥之人，從而學之，何不學吃死者以吐活的乎。何不學喝酒醉臥數日，而百千根大木，從井中運出，及喝酒大醉，吐金以裝全殿佛像之金乎。此種不思議事，唯此種人行之，則無礙。若謹守規矩之人行之，必定當下去世。否則，人皆求彼，不能做一切事矣。」

　　2、上海護國息災法會法語第七日論大妄語罪及佛大孝與致知格物老實念佛等：「又有一類人說，我之食牛羊雞鴨等肉，為欲度脫彼等耳。此說不但顯教無之，即密教亦無之。若果有濟顛之神通，未為不可。不然，邪說誤人，自取罪過，極無廉無恥之輩，乃敢作是說耳。學佛者，須明白自己之身份力量，不可妄自誇大，至囑至囑。梁時，蜀青城山，有僧名道香，具大神力，秘而不露。該山年有例會，屆時眾皆大吃大喝，殺生無算，道香屢勸不聽。是年，乃於山門掘一大坑，謂眾曰，汝等既得飽食，幸分我一杯羹，何如。眾應之，於是亦大醉飽，令人扶至坑前大吐。所食之飛者飛去，走者走去，魚蝦水族，吐滿一坑。眾大驚畏服，遂永戒殺。道香旋因聞志公之語，當即化去。（有蜀人，在京謁志公。志公問，何處人。曰，四川。志公曰，四川香貴賤。曰，很賤。志公曰，已為人賤，何不去之。其人回至青城山，對香述志公語。香聞此語，即便化去。）須知世之安分守己者，一旦顯示神通，當即去世示寂，以免又增煩惱耳。否則須如濟公之瘋顛無狀，令人疑信不決，方可。」

註釋：
　　1）彼吃了死的，會吐出活的：根據《濟顛大師醉菩提全傳》（天花藏主人編次）載，沈員外派家僕給濟公送兩隻熟鴿子和一壺酒，僕人路上偷吃一隻翅膀，偷喝了幾口酒。以為神仙也難知道，濟公指出，不承認，濟公於是到階前吐出兩隻鴿子，其中一隻少一個翅膀。
　　2）彼喝了酒，能替佛裝金，能將無數大木，從井裡運來：根據《濟顛大師醉菩提全傳》記載，淨慈寺遭火燒燬，重建需要大木頭，浙江沒有，濟公答應去四川化緣，結果醉臥三日，將大木頭走海路運到錢塘江，又運到寺內井裡。又喝酒後在殿內嘔吐，別人以為是嘔吐，實際上是給大殿佛像裝金，結果監寺少買一壺酒，又提前打開殿門，使一個佛像的胳膊一尺沒有裝上金。方丈罰監寺出錢買金子補上，但總不能與濟公所裝天然合一。

（以上摘自http://big5.jiexieyin.org/show.aspx?id=211&cid=88）

[k71000]

有大慈悲心而且沒有預設立場的才能夠算是真的吃素的意義啊～～